رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، من الأوعية ؟ قالت : نهى عن الدّبّاء ، والمزفّت » « 1 » . وروى عنه أيضا الفضل بن موفق . حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، حدّثني محمد بن عبد الرّحمن بن فضل بن موفق ، قال : وجدت في كتاب جدي : حدّثني عبد الرّحمن بن جريس ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جابر ، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم : حديث الحج بطوله « 2 » . * وأمّا حربش « 3 » ، بالباء ، فهو حربش بن نمير بن والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ، قال ذلك : ابن حبيب « 4 » . *

--> ( 1 ) رواه البخاري : 10 / 56 ، في الأشربة ، باب ترخيص النبي صلّى اللّه عليه وسلم في الأوعية ، والظروف بعد النهي ، ومسلم في الأشربة ، باب النهي عن الانتباذ في المزفّت والدّباء والحنتم ، حديث رقم : ( 1995 ) ، وفي الأشربة ، باب إباحة النّبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا ، حديث رقم : ( 2005 ) ، والنسائي : 8 / 297 في الأشربة ، باب تحريم كل شراب أسكر ، وباب النهي عن نبيذ الدّباء والمزفت ، وباب النهي عن النبيذ والحنتم والمزفت ، وباب الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر . ( 2 ) رواه مسلم في الحج ، باب إحرام النفساء ، حديث رقم : ( 1210 ) ، وفي الحج ، باب حجة النّبي صلّى اللّه عليه وسلم ، حديث رقم : ( 1218 ) ، وأبو داود في المناسك ، باب صفة حجة النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، حديث رقم : ( 1905 ، 1907 ، 1908 ، 1909 ) ، والنسائي : ( 5 / 143 ، 144 : في الحج ، باب الكراهية في الثياب المصبغة للمحرم ، ( وغير ذلك من الأبواب ) ، وابن ماجة في المناسك ، باب حجة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، حديث رقم : ( 3074 ) . ( 3 ) ( بحاء مهملة مكسورة ، وراء ساكنة ، بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة ، بعدها شين معجمة ) ، الإكمال : 2 / 424 ، وجاء في المشتبه : 1 / 231 ( بحاء مهملة مكسورة وموحدة ساكنة ومعجمة : حربش ) ، وكذا تبعه في التبصير : 1 / 435 وتعقب ابن ناصر الذهبي في التوضيح : 1 / 400 فقال : « . . . كذا وجدت هذه الترجمة بخط المصنّف ( الذهبي ) ، وقوله وموحدة ساكنة غلط ، إنّما الراء ساكنة والموحدة مكسورة تليها الشين المعجمة . . . ) . ( 4 ) مختلف القبائل : 364 ، الإيناس : 126 ، الإكمال : 2 / 424 ، المشتبه : 1 / 231 ، التوضيح : 1 / 400 ، التبصير : 1 / 435 .